СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда

СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда

^ СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ

Парадигма символического интеракционизма, относящаяся к разновидности интерпретивных парадигм, основывается на том, что все формы взаимодействия людей предполагают общение, которое базируется на определенных знаках.

Д.Г. Мид (1863-1931), один из основоположников парадигмы. В хрестоматии приведены разделы СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда из работы Мида "Сознание, самость и общество". Исходя из убеждений Мида, людская идея и само поведение являются чисто соц. Люди обретают свою людскую природу благодаря коммуникации — они ведут взаимодействие при помощи СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда знаков, важные из которых содержатся в языке. Знаки обозначают не только лишь предмет либо событие, да и подразумевают определенную реакцию, выражающуюся в соответственных соц действиях людей, также выступают как средства, при помощи СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда которых люди могут значимо разговаривать.

Мид был одним из первых, кто указал на сложную, двоякую природу личности человека, детально изучив появление самости. Отметим, что социолог различал два нюанса генезиса самости: 1-ый — Я (соответствует СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда британскому "I") — спонтанное, внутреннее, личное представление индивидумом себя; 2-ой — Я (соответствует британскому "Me") — обобщенные представления других, которые усваиваются индивидумом. Я в смысле "Me" — это то, как люди лицезреют себя, но очами СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда других. "Me" — итог воздействия соц групп в виде норм и эталонов на личность. В реальной жизни сознание и поведение человека детерминировано как самовосприятием индивидума, так и тем, как он интерпретирует реакции на СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда него окружающих.

Другой представитель символического интеракционизма Чарльз Кули (1864-1929) — известен сначала как создатель теории "зеркального Я", сущность которой заключается в том, что самосознание и ценностные ориентации индивидума вроде бы зеркально отражают реакции СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда на их окружающих людей, приемущественно из той же социальной группы, что и показано в его работе "Соц самость".

Очередной представитель символического интеракционизма Г. Блумер (1900-1986) известность заполучил благодаря тому, что методологические принципы данной парадигмы использовал СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда для исследования и разъяснения коллективного поведения неструктурированных соц групп.

В хрестоматии приводятся абстракты из его работы "Коллективное поведение".

С.А. Кравченко

Дж. Мид
^ СОЗНАНИЕ, САМОСТЬ И ОБЩЕСТВО

От жеста к символу

Мышление

Более либо наименее безотчетно СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда мы лицезреем себя так, как лицезреют нас другие. Мы безотчетно обращаемся к для себя так, как обращаются к нам другие: таким же образом, как воробей подхватывает напев канарейки, мы производим отбор окружающих нас СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда диалектов. Очевидно, эти особенные отклики должны иметься в нашем своем (психологическом) аппарате. Мы вызываем в другом нечто такое, что мы вызываем внутри себя самих, так что безотчетно мы переносим эти установки. Мы СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда безотчетно ставим себя на место других и действуем так, как действуют другие. Я желаю просто выделить тут некоторый всеобщий механизм, так как он обладает базовым значением для развития того СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, что мы называем самосознанием и появлением самости. Мы повсевременно, в особенности благодаря использованию голосовых жестов, пробуждаем внутри себя те отклики, которые мы вызываем в других, так что мы перенимаем установки других, включая их СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда в свое собственное поведение. Решающее значение языка для развития людского сознания состоит в том, что этот стимул обладает способностью повлиять на говорящего индивидума так, как он повлияет на другого...

Если кто-то СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда задался бы вопросом, что представляет собой мысль собаки, и попробовал найти эту идею в центральной нервной системе, он нашел бы целую группу откликов, в большей либо наименьшей степени соединенных вместе определенными связями СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда таким макаром, что если кто-то употребляет слово “собака”, он стремится вызвать конкретно эту группу откликов. Собака — это вероятный товарищ в игре, вероятный неприятель, собственность того либо другого лица. Тут имеется целая СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда серия вероятных откликов. Есть определенные типы этих откликов, которые находятся во всех нас, и есть другие, различающиеся в различных индивидумах, но всегда налицо некоторая организация откликов, которая может быть вызвана словом “собака СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда”. Таким макаром, если кто-то гласит о собаке другому, он пробуждает внутри себя этот набор откликов, который он пробуждает в другом индивидуме...

Очевидно, конкретно связь этого знака, этого голосового жеста с СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда схожим набором откликов как в самом индивидуме, так и в другом и превращает этот голосовой жест в то, что я называю весомым эмблемой. Знак имеет тенденцию вызывать в индивидуме некоторую группу реакций, схожих тем, которые СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда он вызывает в другом. Да и еще кое-что состоит в том факте, что он является весомым эмблемой: этот отклик какого-нибудь индивидума на такое слово, как “кресло” либо СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда “собака”, есть таковой отклик, который является для этого индивидума так же откликом, как и стимулом. Вот что, конечно, подразумевается в том, что мы называем смыслом какой-нибудь вещи либо ее значением...

Мы говорим СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, что животное не задумывается. Оно не ставит себя на позицию, за какую оно было бы ответственным; оно не ставит себя на позицию другого индивидума и не гласит в итоге: “Он будет действовать так, а СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда я буду действовать так”. Если индивидум может действовать схожим образом и установка, которую он вызывает в самом для себя, становится стимулом для него к совершению другого деяния, мы имеем дело СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда с осмысленным поведением. Где отклик другого человека вызывается индивидумом (внутри себя самом) и становится стимулом для контроля над его действием, там смысл деяния другого находится в его своем сознании. Это всеобщий механизм того СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, что мы называем мышлением, ибо для того, чтоб мышление было, нужны знаки, голосовые жесты вообщем, пробуждающие в самом индивидуме отклик, который он вызывает в другом, при этом таковой, что исходя из СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда убеждений этого отклика он может направлять свое следующее поведение. Это подразумевает не только лишь коммуникацию в том смысле, в каком птицы разговаривают (communicate) вместе, но также и просыпание в самом индивидуме СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда отклика, который он вызывает н другом индивидуме, принятие роли другого, рвение действовать так, как действует другой. Индивидум участвует в том же процессе, который производит другой, и держит под контролем свое действие с СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда учетом этого роли. Как раз это и составляет смысл объекта: общий для данного индивидума и для другого индивидума отклик, который в свою очереди, становится стимулом для первого индивидума...

Смысл

Мы в особенности интересуемся осознанием (intelligence СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда) на людском уровне, т.е. приспособлением друг к другу действий разных человечьих индивидов в рамках людского общественного процесса. Это приспособление происходит средством коммуникации: средством жестов на более низких уровнях людской эволюции и СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда средством важных знаков (жестов, владеющих смыслом и являющихся, как следует, кое-чем огромным, ежели обыкновенные заместительные стимулы) на более больших уровнях людской эволюции.

Главным фактором этого приспособления является смысл. Смысл появляется и размещается СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда в пространстве дела меж жестом данного организма человека и следующим поведением этого организма, возвещенным другому организму человека средством этого жеста. Если этот жест возвещает, таким макаром, другому организму наследующее СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда (либо результирующее) поведение данного организма, то он обладает смыслом...

Символизация конституирует объекты, которые не были конституированы до этого и не существовали бы, если б не контекст соц отношений, в каком происходит символизация. Язык СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда не просто символизирует какую-то ситуацию либо некий объект, которые бы заблаговременно уже имелись налицо; он делает вероятным существование либо возникновение этой ситуации либо этого объекта. Ибо он есть часть того механизма СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, в каком эта ситуация либо этот объект только и созидаются. Соц процесс соотносит отклики 1-го индивидума с жестами другого в качестве смыслов последнего и, таким макаром, является условием появления и существования СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда новых объектов в данной социальной ситуации — объектов, зависящих от этих смыслов либо ими конституируемых...

Интернализованные другие и самость
Предпосылки генезиса самости

Сейчас мы разглядим детально, каким образом появляется самость. Мы должны отметить некие предпосылки ее СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда генезиса.

У первобытных народов, как я произнес, признание необходимости различать самость и организм явствует из представлений о так именуемом двойнике: индивидум обладает некой самостью, схожей вещи (thing-like), которая испытывает воздействие со стороны СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда индивидума, когда он оказывает воздействие на других людей, и которая отличается от организма как такого тем, что может покидать тело и ворачиваться в него. Это база представления о душе СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда как некой обособленной сути.

В детях мы встречаем нечто такое, что соответствует этому двойнику, а конкретно незримых, воображаемых товарищей, которых огромное количество малышей производит в собственном своем сознании. Они организуют, таким макаром, те отклики СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, которые они вызывают в других людях и также вызывают в самих для себя. Очевидно, это играние с каким-либо воображаемым товарищем есть только в особенности любознательная фаза обыкновенной игры. Игра в этом смысле СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, в особенности та стадия, которая предшествует организованным соревнованиям, есть игра во что-то. Ребенок играет в то, что он — мама, учитель, полицейский, т.е., как мы говорим, тут имеет место принятие СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда разных ролей. Мы встречаем нечто схожее в игре животных, когда кошка играет со своими котятами либо собаки—вместе. Две собаки, играющие вместе, станут нападать и защищаться в процессе, который, если он будет до СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда конца реализован, воспримет форму истинной драки. Тут налицо некоторая композиция откликов, регулирующая глубину укуса. Но в этой ситуации мы не лицезреем, чтоб собаки воспринимали определенную роль — в том смысле, в СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда каком малыши сознательно принимают роль другого.

Эта тенденция, присущая детям, есть то, с чем мы работаем в детском саду, где принимаемые ребенком роли становятся основой обучения. Когда ребенок воспринимает какую-то роль, он СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда имеет внутри себя самом те стимулы, которые вызывают этот особенный отклик либо группу откликов. Он может, очевидно, удирать, когда его гонят, как поступает собака, либо же оборотиться и дан. сдачи, точно так СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда же, как поступает в собственной игре собака. Но это не то же самое, что играние во чего-нибудть. Малыши собираются, чтоб “поиграть в краснокожих”. Это означает, что ребенок обладает определенным набором СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда стимулов, которые вызывают в нем те отклики, которые они должны вызывать в других и которые соответствуют “индейцу”. В игровой период ребенок пользуется своими своими откликами на эти стимулы, которые он употребляет для СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда построения самости. Отклик, который он склонен создавать в ответ на эти стимулы, организует их. Он играет в то, к примеру, что предлагает для себя какую-нибудь вещь и покупает ее; он дает для себя СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда письмо и конфискует его назад; он обращается к для себя как родитель, как учитель; он задерживает себя как полицейский. Он обладает неким набором стимулов, которые вызывают в нем самом отклики такого СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда же характеристики, что и отклики других. Он воспринимает эту игру откликов и организует их в некоторое целое.

Такая простая форма инобытия (being another) самости. Она подразумевает некоторую временную конфигурацию (situation). Ребенок СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда гласит нечто в каком-то одном лице, отвечает в другом, потом его отклик в другом лице становится стимулом для него же в первом лице, и, таким макаром, общение длится. В нем и в его СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда alter ego, которое отвечает ему, появляется некоторая организованная структура, и они продолжают начатое меж ними общение жестами.

Если мы сравним игру с ситуацией, имеющей место в организованном соревновании, мы СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда заметим, что значимым различием меж ними является тот факт, что ребенок, который участвует в каком-либо соревновании, должен быть готов принять установку хоть какого другого участника этого соревнования и что эти разные роли СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда должны находиться в определенной связи вместе. В случае простого соревнования, вроде пряток, все, кроме 1-го прячущегося, выступают в роли ищущего. Если ребенок играет в первом смысле, он просто продолжает играть и в данном СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда случае не приходит ни к какой простой организации. На этой ранешней стадии он перебегает от одной роли к другой так, как ему заблагорассудится. Но в соревновании, в которое вовлечено определенное число индивидов СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, ребенок, принимающий какую-нибудь роль, должен быть готов принять роль хоть какого другого игрока. В бейсболе он встречает 9 (ролей), и в его своей позиции должны заключаться все другие. Он должен знать, что СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда собирается делать каждый другой игрок, чтоб исполнять свою свою роль. Он должен принять все эти роли. Они все не должны находиться в сознании в одно и то же время, но в определенные моменты СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда в его своей установке должны быть налицо установки 3 либо 4 других индивидов, таких, как тот, кто собирается кидать мяч, кто собирается ловить его, и т.д. Эти установки должны в СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда некой степени находиться в его своей организации. Итак, в соревновании налицо некоторый набор откликов, схожих другим, организованным так, чтоб установки 1-го (индивидума), вызывали надлежащие установки другого.

Этой организации придается форма правил соревнования. Детки проявляют большой СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда энтузиазм к правилам. Не сходя с места, они изобретают правила для того, чтоб выпутаться из затруднений. Часть наслаждения, доставленного соревнованием, состоит конкретно в изобретении таких правил. Правила, дальше, являются некоторым набором СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда откликов, которые вызывает какая-то особенная установка. Вы сможете добиваться от других какого-то определенного отклика, если вы принимаете какую-то определенную установку. Эти отклики равным образом находятся и в вас СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда самих. Тут вы получаете некоторый организованный набор откликов, схожий тому, что я обрисовал, который несколько более усложнен, чем роли, встречающиеся в игре. В игре налицо просто некоторый набор откликов, которые следуют вереницей СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда в неопределенном порядке. О ребенке на этой стадии мы говорим, что у него еще как бы нет на сто процентов развитой самости. Ребенок откликается довольно разумным образом на конкретные стимулы, достигающие СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда его, но они не организованы. Он не организует свою жизнь, - чего мы от него желали бы,— как некоторое целое. Тут имеется просто набор откликов игрового типа. Ребенок реагирует на определенный стимул, и его реакция СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда есть та, которая вызывается и в других, но он еще не является некий целостной самостью. В собственном соревновании он обязан иметь некоторую компанию этих ролей; в неприятном случае он не сумеет СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда участвовать в этом соревновании. Соревнование представляет собой переход в жизни малыша от стадии принятия роли других в игре к стадии организованной роли, которая существенна для самосознания в полном смысле слова.

Дж. Мид
The I СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда and the Mead

Организованное общество (социальную группу), которое обеспечивает индивидуму единство его самости, можно именовать обобщенным другим. Установка обобщенного другого есть установка всего общества. Так, к примеру, такая соц группа, как СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда бейсбольная команда, выступает в качестве обобщенного другого постольку, так как она просачивается как организованный процесс либо соц деятельность — в сознание (expеnence) хоть какого из собственных личных членов.

Для развития данным человечьим индивидумом самости в СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда более полном смысле слова ему недостаточно просто принять установки других человечьих индивидов по отношению к нему и друг к другу снутри людского общественного процесса, вводя этот соц процесс как целое в СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда свое личное сознание только в этой форме. Он должен также, таким же точно образом, каким воспринимает установки других индивидов по отношению к для себя и друг к другу, принять их СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда установки по отношению к различным фазам либо нюансам общей социальной деятельности либо набору соц компаний, куда в качестве членов организованного общества либо социальной группы они все вовлечены. Потом он должен, обобщая эти личные установки самого СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда этого организованного общества (социальной группы) в целом, действовать в направлении различных соц проектов, которые оно производит в хоть какой данный момент, либо же в направлении разных более широких фаз всеобщего общественного СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда процесса, который составляет его жизнь и специфичными проявлениями которого эти проекты являются. Это введение крупномасштабных деятельностей хоть какого данного общественного целого либо организованного общества в эмпирическую (experiential) сферу хоть какого из СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда индивидов, вовлеченных либо

включенных в это целое, является, другими словами, значимым основанием и предпосылкой более полного развития самости этого индивидума: только так как он воспринимает установки организованной социальной группы, к которой он принадлежит, по СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда отношению к организованной кооперативной социальной деятельности либо набору таких деятельностей, в которые эта группа как такая вовлечена, постольку он развивает завершенную самость либо обладает самостью такового уровня развития, какого ему удалось достигнуть.

Но СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, с другой стороны, сложные кооперативные процессы деятельности и институциональное функционирование организованного людского общества также вероятны только постольку, так как каждый вовлеченный в их либо принадлежащий к этому обществу индивидум СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда может принять всеобщие установки всех других схожих индивидов по отношению к этим процессам, деятельностям и институциональному функционированию, также и к организованному соц целому устанавливающихся при всем этом эмпирических отношений и взаимодействий (experiential СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда relations and interactions) и может подходящим образом направлять свое собственное поведение.

Конкретно в форме обобщенного другого соц процесс оказывает влияние на поведение вовлеченных в него и поддерживающих его индивидов, т. е. общество производит контроль СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда над поведением собственных личных членов, ибо как раз в этой форме соц процесс (общество) просачивается в качестве определяющего фактора в мышление индивидума. В абстрактном мышлении индивидум воспринимает установку обобщенного другого СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда по отношению к для себя безотносительно к се выражению в всех других определенных индивидумах; в определенном же мышлении он воспринимает эту установку постольку, так как она выражается в установках по отношению к его поведению СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда тех других индивидов, вкупе с которыми он вовлечен в данную социальную ситуацию либо данное соц действие. Но только принимая установку обобщенного другого по отношению к для себя тем либо другим из СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда этих методов, он только и может мыслить вообщем; ибо только так мышление — либо интернализованное общение жестами, составляющее мышление,— может иметь место. И только благодаря принятию индивидумами установки либо установок обобщенного другого по отношению к СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда ним становится вероятным существование универсума дискурса как той системы принятых либо соц смыслов, которую в качестве собственного контекста подразумевает мышление.

Самосознательный человечий индивидум, дальше, воспринимает либо допускает организованные социальные установки данной СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда социальной группы (либо общества, либо некий их части), к которой он принадлежит, по отношению к соц дилеммам различного рода, с которыми сталкивается эта группа либо общество в хоть какой данный момент и которые СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда появляются в связи с разными соц проектами либо организованными кооперативными предприятиями, в которые вовлечена эта группа (общество) как такая. И в качестве личного участника этих соц проектов либо кооперативных компаний СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда он подходящим образом управляет своим поведением.

В политике, к примеру, индивидум отождествляет себя с целой политической партией и воспринимает организованные установки всей этой партии по отношению к остальной части общественного общества и по СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда отношению к дилеммам, с которыми сталкивается партия в данной социальной ситуации; он, как следует, реагирует либо откликается в определениях организованных установок партии как некоего целого. Так он вступает в необыкновенную СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда конфигурацию соц отношений со всеми другими индивидумами, которые принадлежат к этой партии; и таким же образом он вступает в разные другие специальные конфигурации соц отношений с разными классами индивидов, и индивиды каждого из СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда этих классов являются другими членами некий из особенных организованных подгрупп (определяемых в социально-функциональных определениях), членом которых он сам является в рамках всего данного общества либо общественного общества.

В более высокоразвитых, организованных и сложных СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда человечьих соц обществах тех, которые развиты цивилизованным человеком,— эти разные социально-функциональные классы либо подгруппы индивидов, к которым принадлежит каждый данный индивидум (и другие личные члены, с которыми он, таким макаром, вступает СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда в некоторую необыкновенную конфигурацию соц отношений), распадаются на два вида.

Некие из их представляют собой определенные социальные классы либо подгруппы, как, к примеру, политические партии, клубы, компании, которые все СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда вправду являются многофункциональными соц единицами, в рамках которых их личные члены конкретно соотнесены вместе.

Другие представляют собой абстрактные социальные классы либо подгруппы, такие, как класс должников и класс кредиторов, в рамках которых их личные члены СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда соотнесены вместе только более либо наименее опосредованно и которые только более либо наименее опосредованно работают в качестве соц единиц, но которые предоставляют неограниченные способности для расширения, разветвления и обобщения СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда соц отношений меж всеми персональными членами данного общества как организованного и объединенного целого.

Членство данного индивидума в нескольких из этих соц классов либо подгрупп делает вероятным его вступление в определенные социальные дела (какими бы опосредованными СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда они ни были) с практически нескончаемым числом других индивидов, которые также принадлежат к тем либо другим из этих соц классов либо подгрупп (либо врубаются в их), пересекающих многофункциональные демаркационные СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда полосы, которые отделяют разные людские социальные общества одно от другого, и включающих личных членов из нескольких (в других случаях — из всех) таких сообществ; из этих абстрактных соц классов либо подгрупп человечьих индивидов более широким СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда является, конечно, тот, который определяется логическим универсумом дискурса (либо системой универсально важных знаков), обусловленным ролью (participation) и коммуникативным взаимодействием индивидов. Ибо из всех схожих классов либо подгрупп это конкретно тот (класс), который СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда претендует на наибольшее число личных членов и позволяет большему вообразимому числу индивидов вступить в некоторый род общественного дела (каким бы ни было оно опосредованным и абстрактным) вместе—дела, возрастающего из универсального СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда функционирования жестов как важных знаков во всеобщем людском соц процессе коммуникации.

Я указал дальше, что процесс полного развития самости проходит две огромные стадии.

На первой из этих стадий самость индивидума конституируется просто организацией отдельных СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда установок других индивидов по отношению к нему самому и друг к другу в рамках специфичных соц действий, в каких он вкупе с ними участвует.

Только на 2-ой стадии процесса полного развития СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда самости она конституируется организацией не только лишь этих отдельных установок, но также и соц установок обобщенного другого либо социальной группы, к которой он принадлежит, как некоего целого. Эти социальные либо групповые установки привносятся СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда в сферу конкретного опыта (ехрenence) индивидума и в качестве частей врубаются в структуру либо конституцию его самости — таким же образом, как и установки отдельных других индивидов. И индивидум добивается СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда их, ему удается принять их средством предстоящей организации, а потом обобщения установок отдельных других индивидов в определениях их организованных соц значений либо импликаций.

Таким макаром, самость добивается собственного полного развития средством организации этих личных установок СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда других в организованные социальные либо групповые установки, становясь тем личным отражением всеобщей периодической модели общественного либо группового поведения, в которое она вовлечена наряду со всеми другими, -модели, которая как некоторое целое просачивается СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда в опыт (expenence) индивидума в определениях этих организованных групповых установок, которые средством механизма собственной центральной нервной системы он воспринимает в себя, точно так же, как воспринимает он личные установки СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда других.

Соревнование обладает определенной логикой, так что становится вероятной схожая организация самости: налицо верно определенная цель, которая должна быть достигнута; все деяния разных индивидов соотнесены вместе с учетом этой цели таким макаром СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, что они не вступают в конфликт; человек не вступает в конфликт с самим собой, придерживаясь установки другого игрока команды. Если кто-то держится установки индивидума, бросающего мяч, то у него может появиться СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда отклик, выражающийся в ловле мяча. Они соотнесены таким макаром, что преследуют цель самой игры. Они соотнесены меж собою унитарным, органическим образом. Итак, мы имеем определенное единство, вводимое в компанию других самостей, когда достигаем таковой СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда стадии, как стадия соревнования в ее отличии от ситуации игры, где имеется обычное следование одной роли за другой, - ситуации, которая, конечно, является соответствующей чертой своей особенности малыша. Ребенок - это нечто одно в СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда один миг времени и нечто совсем другое в другой, и то, чем он является в один миг, не определяет того, чем он является в другой момент. В этом и очарование и непоследовательность СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда юношества. Вы не сможете рассчитывать на малыша; вы не сможете исходить из того, как будто то, что он делает сейчас, должно определять то, что он будет делать в хоть какой следующий СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда момент времени. Он не организован в некоторое целое. У малыша нет никакого определенного нрава, никакой определенной особенности.

Итак, соревнование есть иллюстрация ситуации, в какой растет организованная особенность. Так как ребенок воспринимает установку СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда другого и позволяет этой установке другого определять, что он совершит в последующий момент, с учетом некий общей цели, постольку он становится органическим членом общества. Он воспринимает мораль этого общества и становится весомым его СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда членом. Он принадлежит к нему постольку, так как позволяет установке другого, которую он воспринимает, держать под контролем свое собственное конкретное выражение (отклик). Тут подразумевается некий организованный процесс. Естественно, то, что выражается в СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда соревновании, продолжает безпрерывно выражаться в социальной жизни малыша, но этот более масштабный процесс выходит за границы конкретного опыта самого малыша. Значение соревнования в том, что оно на сто процентов заключено в рамки СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда собственного опыта малыша, а значение современного нашего типа образования — в том, что оно просачивается так далековато, как это только может быть, вовнутрь этой области. Разные установки, которые воспринимает ребенок, организованы СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда таким макаром, что производят совсем определенный контроль над его откликом. В соревновании мы получаем организованного другого, обобщенного другого, который находится в самой природе малыша и находит свое выражение в его конкретном опыте. И СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда как раз эта организованная деятельность в рамках своей природы малыша, контролирующая определенный отклик, соединяет воединыжды и выстраивает его самость.

То, что происходит в соревновании, повсевременно происходит и в жизни малыша. Он воспринимает СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда установки окружающих его людей, в особенности роли тех, которые в определенном смысле держут под контролем его и от которых он зависит. Сначало он познает функцию этого процесса абстрактным образом. Он в буквальном СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда (real) смысле перебегает из игры в соревнование. Он должен играть в соревнование (to play the game) соревнования овладевает им крепче, чем более объемлющая мораль общества и целом. Ребенок перебегает в соревнование, и это соревнование СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда выражает некоторую социальную ситуацию, в которую он может погрузиться всецело; ее мораль овладевает им крепче, чем мораль семьи, к которой он принадлежит, либо общества, в каком он живет. Тут встречаются социальные организации СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда самого различного типа; некие из их довольно устойчивы, другие мимолетны, и в их ребенок играет в какую-то разновидность общественного соревнования. Это тот период, когда он любит “принадлежать”, и СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда он повсевременно попадает в различные организации, которые появляются и исчезают. Он становится кое-чем (a something), что может работать снутри организованного целого и, таким макаром, нацеливается на самоопределение собственного отношения с группой, к которой СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда он принадлежит. Этот процесс — поразительная стадия в развитии морали малыша. Он превращает его в самостоятельного члена общества, к которому он принадлежит.

Такой вопрос, в каком появляется особенность. Я гласил о нем как СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда о процессе, в каком ребенок воспринимает роль другого: значимым фактором тут является внедрение языка. Язык основывается приемущественно на голосовом жесте, при помощи которого в любом обществе осуществляются разные кооперативные деятельности. Язык в СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда собственном важном смысле есть таковой голосовой жест, который имеет тенденцию пробуждать в (говорящем) индивидуме ту установку, которую он пробуждает в других; конкретно это улучшение (perfecting) самости таким жестом, опосредующим социальные деятельности СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, и дает начало процессу принятия роли другого.

Может быть, последняя формулировка несколько неудачна, так как принуждает мыслить о некий актерской установке, которая в реальности труднее той, что заключается в нашем личном опыте СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда. В этом смысле она не обрисовывает то, что я имею в виду, правильно. Более точно мы смотрим этот процесс — в его примитивной форме — в таких ситуациях, когда играющий ребенок воспринимает разные роли. Тут уже СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда сам факт того, что он собирается, например, заплатить (понарошку), вызывает в нем установку лица, которое получает средства; сам процесс провоцирует в нем отклики, надлежащие деятельности другого повлеченного (в данную операцию) лица. Индивидум СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда дает себе стимул к такому отклику, который он вызывает в другом лице, потом действует, откликаясь в некой степени на эту ситуацию. В игре ребенок точно разыгрывает ту роль, которую он СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда сам пробудил внутри себя. Конкретно это и обеспечивает наличие какого-то совсем определенного (смыслового) содержания (content) виде, который отвечает на стимул, воздействующий на него так же, как он повлияет на хоть какого СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда другого. Это содержание другого, которое просачивается в чью-либо особенность, является в данном индивидуме тем откликом, который его жест вызывает в этом другом.

Мы можем проиллюстрировать нашу основную концепцию ссылкой на понятие принадлежности СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда. Если мы говорим: “Это моя собственность, и я буду ею распоряжаться”, схожее утверждение вызывает некоторый набор откликов, который должен быть схожим в любом обществе, в каком существует собственность. Это подразумевает какую-то СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда организованную установку в отношении принадлежности, которая является общей для всех членов общества. Индивидум обязан иметь полностью определенную установку контроля над собственной собственностью и почтения к принадлежности других. Эти установки (как организованные наборы откликов СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда) должны иметься у всех, чтоб, когда кто-нибудь произносит нечто схожее, он вызывал бы внутри себя отклик других. Он вызывает отклик того, кого я именовал обобщенным другим. Общество делает вероятным конкретно СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда такие общие отклики, такие организованные установки в отношении того, что мы зовем собственностью, религиозными культами, процессом образования и семейными отношениями.

Естественно, чем обширнее общество, тем паче точно универсальными должны быть эти вещи СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда. В любом случае должен находиться некоторый определенный набор откликов, которые можно именовать абстрактными и которые могут принадлежать очень значимой по численности группе. Сама по для себя собственность является очень абстрактным СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда понятием. Она есть то, чем сам индивидум может распоряжаться и чем же не может распоряжаться никто другой. Эта установка отличается от установки собаки по отношению к собственной кости. Собака не воспринимает установки другой собаки СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда. Человек, говорящий: “Это моя собственность”, воспринимает установку другого лица. Человек заявляет о собственных правах поэтому, что способен принять установку, которой обладает в отношении принадлежности хоть какой другой член группы, пробуждая, таким макаром, внутри СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда себя самом установку других.

Организованную самость выстраивает организация установок, которые являются общими для всех членов группы. Индивидум (person) является индивидуальностью (personality) постольку, так как принадлежит к какому-то обществу, так СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда как перенимает в собственном своем поведении установления этого общества. Он воспринимает его язык как средство, с помощью которого обретает свою особенность, а потом — в процессе принятия разных ролей, которыми пичкают его все другие СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда,— он в конце концов обретает установку членов этого общества. Такая — в определенном смысле — структура людской особенности. Налицо определенные общие отклики, которыми каждый индивидум обладает по отношению к определенным общим объектам, и так СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда как эти общие отклики просыпаются в индивидуме, когда он повлияет на других индивидов, постольку он пробуждает свою свою самость. Таким макаром, структура, на которой зиждется самость, есть этот общий для СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда всех отклик, ибо индивидум, чтоб владеть самостью, должен быть членом какого-то общества. Такие отклики являются абстрактными установками, но они составляют как раз то, что мы зовем нравом человека. Они пичкают его тем, что мы СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда называем его принципами — установки всех членов общества по отношению к тому, что является ценностями этого общества. Он ставит себя на место обобщенного другого, который представляет собой организованные отклики всех членов группы. Конкретно СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда это и направляет поведение, контролируемое принципами, и индивидум, который обладает схожей организованной группой откликов, есть человек, о котором мы говорим, что у него есть нрав — в моральном смысле слова.

Таким СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда макаром, конкретно определенная структура установок и выстраивает самость как нечто, хорошее от некий группы привычек. Все мы обладаем определенными наборами привычек, таких, к примеру, как какие-то особые интонации, которые человек может СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда использовать в собственной речи. Пред нами тут набор привычек голосового выражения, которыми индивидум обладает, но о которых он ничего не знает. Наборы привычек такового рода, которыми мы обладаем, не имеют для нас СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда никакого значения; мы не слышим интонаций собственной речи, которые слышат другие, если, естественно, не уделяем им особенного внимания. Привычки чувственного выражения, относящиеся к нашей речи, имеют тот же нрав. Мы можем знать СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, к примеру, что выразились весело, но детали процесса не доходят до наших сознательных самостей. Имеются целые пучки схожих привычек, которые не попадают в сознательную самость, но содействуют формированию того, что зовется самостью СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда безотчетной.

В конечном счете то, что мы подразумеваем под самосознанием, есть просыпание в нас той группы установок, которую мы пробуждаем в других, в особенности когда это некий принципиальный набор откликов, которые являются определяющими для СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда членов общества. Не следует путать либо соединять сознание в обыкновенном смысле с самосознанием. Сознание в всераспространенном смысле есть просто нечто, имеющее отношение к сфере опыта; самосознание же относится к возможности вызывать в СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда нас самих некий набор определенных откликов, которыми владеют другие члены группы. Сознание и самосознание находятся на различных уровнях. Человек один, к счастью либо несчастью, имеет доступ к собственной зубной боли СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, но не это мы подразумеваем под самосознанием.

Итак, я выделил то, что именовал структурами, на которых строится самость, так сказать, остов самости. Естественно, мы состоим не только лишь из того, что является общим для СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда всех: любая самость отличается от каждой другой; но чтоб мы вообщем были бы членами какого-нибудь общества, должна существовать конкретно такая общая структура, какую я описал. Но мы не СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда можем быть самими собой, если не являемся также членами, в каких находится совокупа установок, контролирующих установки всех. Мы не можем владеть никакими правами, если не обладаем общими установками. Конкретно то, что мы заполучили СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда в качестве самосознательных лиц, и делает нас такими членами общества, также дарует нам самости. Самости могут существовать только в определенных отношениях к другим самостям. Нельзя провести никакой точной грани меж нашими своими самостями и СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда самостями других, так как наши собственные самости есть и вступают как таковые в наше сознание самости других. Индивидум обладает самостью только в отношении к самостям других членов собственной социальной группы, к СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда которой он принадлежит, точно так же, как это делает структура самости хоть какого индивидума, принадлежащего к этой социальной группе.



sinergetika-i-eyo-kategorii.html
sinergetika-i-sistemnij-sintez-referat.html
sinergetika-referat.html