Символизм храма - статья

Антон Мусулин

Отношение человека к непознаваемой действительности во все времена выражалось в его желании возвыситься, подняться в ту область, которая превосходит обыденное физическое существование, и — с другой стороны — в его возможности воздвигать храмы, склонять голову и преклонять колено перед величием того, что раскрывалось его внутреннему взгляду.

У нас нет права Символизм храма - статья утверждать, что храмы какой-нибудь одной эры либо культуры лучше, чем другие. Алтари и стенки, воздвигнутые 10 тыщ годов назад, более ценны, чем построенные сейчас. Мы также не можем утверждать, что одна религия лучше другой. Просто любая религия является особенной формой выражения религиозно-философского Эроса — интимного чувства единства со всем, что Символизм храма - статья нас окружает. Религиозность — это потребность не в физическом хлебе, а в насущном хлебе духовности, это любовь к Вечности, к Тайне, с которой можно повстречаться только в собственном сердечко и которая, подобно земной любви, может быть более глубочайшей либо наименее глубочайшей.

Интуитивное восприятие бесконечности, преломляясь через призму той либо Символизм храма - статья другой религии и приобретая форму и вид символического нрава, преобразуется в храм — образ присутствия вневременного во временном, нескончаемого в конечном.

Каждый люд, любая эра открывали и подчеркивали одну из граней трансцендентности, одну из огромного количества форм проявления и выражения Слова-Логоса, который во времени-пространстве знаков преобразуется в священные предания, объясняющие Символизм храма - статья происхождение макрокосмоса и микрокосмоса, и в путь, соединяющий человеческое и божественное.

В индуизме храм подчеркивает идею обилия и пышности жизни, танцующей над водами материи; в эллинском мире он воплощает идею гармонии и соразмерности, присущих Космосу; в христианстве храм призывает к любви и смирению; в исламе он Символизм храма - статья гласит о невозможности выразить беспредельность средством форм, сделанных природой; египетский храм свидетельствует о монументальности непреходящей действительности.

Храм гласит о Космосе и о пути, он — образ того и другого, их земное отображение.

Подобно тому как в платоновском мифе о пещере арестанты пещеры принимают тени, отбрасываемые реальными объектами на ее стенки Символизм храма - статья, за саму действительность, мы нередко принимаем знаки — знамения трансцендентности и беспредельности — за саму беспредельность, запамятывая, что они являются только отражениями, которые напоминают о существовании другого и открывают к нему дорогу.

Меж знаками и тем, что за ними прячется, существует путь напряжения и роста, ведущий от вида к его причине, от мифа Символизм храма - статья о солнечном герое к действительности солнечной дороги, от наблюдения неба к самому небу, от храма снаружи к храму снутри.

Дорога мемуаров

Итак, храм гласит о том, как люди представляют божественное, и сразу является напоминанием о нем. В древнегреческой мифологии Музы, дочери Мнемосины — богини мемуаров, олицетворяют все то Символизм храма - статья, что позволяет человеку вспомнить забытое, возобновить свои мемуары о Вечности, о значительно принципиальном и подлинном. Вид храма, изображения снутри него, слова молитвы и безмолвие, запах ладана — все это, как линза, фокусирует наше сознание и направляет течение наших мыслей и эмоций, ведя к самоуглублению, к созерцанию того, что выходит за Символизм храма - статья границы обыденного и преходящего. В душе, хотя бы на мгновение, вспыхивает искра внутреннего света; душа пробуждается и отождествляет себя с другим. Из ее поля зрения исчезают образы мирских, наружных вещей, их место занимают знамения клича. Вспомнить — означает возвыситься, воскресить и использовать спящие возможности души, возвратиться к себе. Рвение ввысь Символизм храма - статья и вглубь — это суть религиозности, это основная доминанта храма, небом которого является его свод, а дорогой к небу — путь, ведущий от входа к святилищу, в святая святых, в скрытое сердечко храма.

В этом нюансе храм припоминает о некоторой другой жизни, припоминает о небе — наружном и внутреннем, так как душа каждого человека имеет Символизм храма - статья свое небо и свою звезду спасения на нем. Символическое пространство-время храма позволяет человеку воссоздать в себе пространство-время общения с божественным, встречи с сильной, возобновляющей и поддерживающей жизнь мощью.

Другое место

Согласно неоплатоникам, в людской душе находятся два Эроса, два типа стремлений: один ведет к Символизм храма - статья удалению души от Блага и погружению в вещественный мир, другой возвышает ее к Благу и очищает от всего преходящего. Соответственно, пространство-время исходя из убеждений религиозности может быть удаленным от Бога либо близким к Богу — мирским либо священным.

Мирское место — это «обычное», однородное и однообразное место горизонтальных движений, где места и Символизм храма - статья сооружения не отличаются одни от других, идиентично чужие и близкие, в одинаковой мере людские, земные. Мирское место подобно лесу, в каком просто потеряться и откуда тяжело выйти. Если, идя по жизни, глядеть только под ноги, не поднимая головы к небу, то лес обыденного для нас, путников, становится глухим лесом. И Символизм храма - статья в этом лесу в один «прекрасный» денек мы можем перевоплотиться в недвижных полуспящих созданий, схожих растениям, в созданий, которые отмеряют течение времени только возникновением новых колец, все посильнее отделяющих внутреннее от наружного, кору жизни от ее сердцевины; созданий, у каких рвение расти в ширину преобладает над рвением вертикализировать, обустроить Символизм храма - статья свое существование.

В отличие от обыденного места — места ежедневных мирских хлопот, которым не видно начала и конца, где каждый занят своими делами, не имеющими ничего общего с мыслью универсального и галлактического, где человек является мерой вещей, — священное место можно найти как сильное, заряженное смыслом. Не считая того, оно Символизм храма - статья является центром эманации смысла. Роща, река, гора, храм, город и даже страна, получая статус священного места, обретают и то, что отличает их от слабенького места: способность притягивать и соединять воединыжды мысли и чувства людей вокруг сердца священного места — идеи присутствия другого в обычном.

За порогом обычного

Священное Символизм храма - статья и мирское разделены друг от друга. Одно является владением Бога, другое — территорией человека; одно — место рвения возвыситься духовно, другое — место преходящих стремлений и желаний.

Мысль границы находится в словах «templum» и «temenos». Оба эти понятия произошли от индоевропейского корня «tem» («отсечь, ограничить, разделить»).

Сначало слово «templum» означало ту часть неба, которую Символизм храма - статья жрец очерчивал своим жезлом, изучая явления природы и полет птиц, а позднее так стали именовать и то священное место, в каком происходил обряд наблюдения. Греческое слово «temenos» значит участок земли, посвященный божеству, священную рощу либо какое-либо другое ограниченное священное место, которое нельзя опоганить.

Переступая порог храма, линию, которая Символизм храма - статья и делит, и соединяет мирскую и священную действительности, верующий совершает переход из одной плоскости бытия в другую. Входя в храм, мы всегда входим в другое время и место, сбрасываем с себя груз обыденности и малых человечьих хлопот, ожидающих нас за порогом храма.

Вступив в храм, в вечно молодое Символизм храма - статья, возобновляющее и очищающее душу место знаков, мы вступаем на внутреннюю дорогу, дорогу молитвы и созерцания. Храм не только лишь место диалога и встречи с божественным, он место переосмысления и «взвешивания» души, узнавания собственных грехов — но не искупления их: грехи искупаются в том пространстве, в каком они совершены.

Выйти Символизм храма - статья из храма означает опять возвратиться в «страну заката», в черное и порочное место. В Кирилловской церкви (в Киеве) об этом молвят сцены, изображающие грехи и надлежащие им мучения, которые душа испытывает в аду. Во Владимирском соборе это сцена Ужасного суда, которая находится над дверцами снутри храма. На ней доминирует Символизм храма - статья фигура Темного ангела, наводящая на размышления о погибели физической и погибели духовной, о способности пропасть для Вечности, которая не вмещает в себя ничего, что не обладает ее природой.

Мирское место, находящееся по другую сторону порога, олицетворяет Хаос, либо Пучину, которая была, когда еще ничего не было. Сначала «земля была Символизм храма - статья безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водами» (Быт.), и позже в течение 6 дней Бог сделал мир, который является его владением. В итоге творческого акта снутри хаоса — безвидного и текущего места изначальных вод — возникает свет, который Бог отделяет от тьмы, твердь, разделяющая верхние и нижние Символизм храма - статья воды, и суша — опора жизни. Таким макаром, сотворение является сразу разделением пустоты и полноты, вероятного и осуществившегося. На людском уровне творческий акт самосотворения есть переход от пустой, лишенной света и опоры жизни к жизни осмысленной, созидающей новейшую жизнь. Мудрость порождает новейшую мудрость, а любовь преувеличивает саму себя. Только дух, летящий над Символизм храма - статья водами преходящей жизни, может сделать в ней 1-ый полуостров стабильности, полуостров огня, который в египетской мифологии символизировал творца вселенной и ее метафизическую опору.

Обращаясь к божественному, человек творит во имя божественного и подражает ему. Создание храма есть создание собственного мира, отделение космоса от чужого, «пустого» места Символизм храма - статья.

Место незапятнанное и размеренное

В отличие от мирского, священное место, каковым является храм и прилегающая к нему территория, — это незапятнанное место. Потому вхождение в храм всегда сопровождается ритуалом очищения, который с обретением права продвижения вглубь храма становится все более серьезным. Священные предметы, все то, что хранится снутри святая святых, доступно только жрецам Символизм храма - статья — тем, кто ведет незапятнанный стиль жизни. Согласно Геродоту, египетские жрецы совершали ритуал очищения четыре раза в день в прудах либо в реке, независимо от погоды и времени года, и таким макаром раз в день подтверждали свое право войти в храм.

Осквернение храма — одно из самых ужасных Символизм храма - статья злодеяний, которые может совершить смертный.

И с другой стороны, храм — это место, где не действуют законы, установленные человеком. Это территория, находящаяся во владении и под покровительством Бога. Быть гостем божества всегда означало находиться под его покровительством, как это и полагается согласно законам радушия.

Алтарь, священные писания, скульптуры, иконы, изображения Символизм храма - статья, символизирующие присутствие божественного, ритуалы очищения и жертвоприношения, форма самого храма и его ориентация — все это отделяет и ограждает храм от мирского, нестабильного места, делает его другим.

Будучи территорией другого порядка, место храма стабильно, в определенном смысле постоянно. Хотя с течением истории его форма и некие внутренние элементы могут трансформироваться Символизм храма - статья зависимо от конфигурации второстепенных религиозных представлений и мыслях, в храме есть то, что остается постоянным в протяжении всей истории той либо другой религии и без чего ее нереально мыслить как таковую.

Необычное

Храм тяжело именовать обычным местом. Он может быть построен из обыденных материалов, быть огромным либо небольшим, находиться вне селения Символизм храма - статья либо в его центре, иметь либо не иметь исторического значения, представлять предмет энтузиазма для ученых и искусствоведов либо же нет, — все это не определяет его значимость и необыкновенность для религиозного человека.

На земном шаре есть места, в каких мы всегда можем ощущать себя как дома. Есть сооружения, где Символизм храма - статья двери всегда открыты и где мы, не смущаясь, открываем двери собственного сердца, чтоб там, в собственной душе, отыскать необычное и повстречаться с ним. Может быть, так происходит поэтому, что все то, что олицетворяет храм, мы вначале и всегда несем в себе, хотя только время от времени заглядываем в тот уголок Символизм храма - статья нашего существа, где нет богатых и бедных, рабочих и докторов, выбирающих и избранных, нет национальностей и исповеданий. Там нет ничего, не считая напоминания о Боге и гуманности, о кличе и поиске. Там, глубоко снутри нас, живет частичка Вечности, частичка Бесконечности. Входя в храм, мы переступаем порог, который во наружном и Символизм храма - статья во внутреннем пространстве делит преходящее и непознаваемое. Мы создаем коридор, соединяющий наружное место храма с внутренним жилищем Бога.

Центр мира

Человек обычных обществ всегда стремился жить в сильном пространстве, в пространстве иерофании — присутствия священного. Оно было для него точкой отсчета, эмблемой истоков, начала времени, местом, откуда Символизм храма - статья начинаются и куда ведут все дороги.

Сакральное пространство-время связано с мыслью восхождения, проникания в центр, возвращения к истокам.

Все дороги ведут к храму, сходятся в центре — в точке, оправдывающей существование окружающего ее места. Подобно тому как Создатель является центром всех центров, точкой эманации света и жизни, храм эманирует Символизм храма - статья сакральность и притягивает, концентрирует вокруг себя рвение людей к святости. После обыденных, мирских дней во время праздничков, дающих возможность внутреннего возобновления, очищения от исторического времени, потоки людей устремлялись к месту встречи преходящего и непреходящего, людского и божественного — к храму.

Будучи центром, храм является местом совпадения противоположностей: жизни и погибели Символизм храма - статья, видимого и невидимого, слова и безмолвия, чувства ущербности и чувства наполненности души смирением и благоговением.

Строительство храма равноценно воссозданию собственного мира — мира, в каком нереально потеряться, ибо в нем есть ориентиры и всегда понятно, куда идти и как возвратиться домой. На самом деле, движение в освященном пространстве всегда является Символизм храма - статья уходом из храма либо возвращением в храм. Храм всегда находится в центре городка, в самой высочайшей его точке.

Мысль центра — это основная мысль храма. В различные времена эта мысль выражалась по-разному: ее могли олицетворять колона, столб, лестница, гора, дерево и, естественно, храм.

Палестина, Иерусалим, Голгофа — это страна, город Символизм храма - статья и глобальная гора, являющиеся центром христианского мира. Согласно легендам, под Голгофой погребен Адам, на ней был распят Христос. В этом нюансе она соединяет первородный грех и искупление, начало людского пути и его конец. Свойства центра присущи и Иерусалиму — городку, который, согласно традиции, не был и не мог быть разрушен водами Потопа Символизм храма - статья, ибо сохранение центра равноценно спасению мира.

Существует легенда, согласно которой Киев погибнет тогда, когда разрушится мозаика Софийского собора. Всякое разрушение храма является, в каком-то смысле, и разрушением, концом мира. Ликвидирование храмов после 1917 года знаменовало конец сакральности. Это были времена потопа, эра, когда воды иррациональной и анимальной природы Символизм храма - статья человека унесли не только лишь многие жизни, но, сначала, чувство чести и религиозность, во все времена являющиеся опорой нравственности.

То, что не обладает центром, исходя из убеждений трансцендентности не существует. Оно подобно изначальному Хаосу, нескончаемому морскому месту, где все направления равноценны и все движения идиентично ведут в никуда.

Эра без Символизм храма - статья храмов и без рвения к возвышенному рушится и дробится под своим своим весом, ибо нет того, что могло бы собрать и соединить в единое целое разрубленное на части тело бога Осириса — тело живой духовности. Жизнь, в какой нет рвения к центру, разливается как вода, как туман, как мрак, который поглощает Символизм храма - статья все и делает все схожим. Мрак незнания не имеет источника, во мраке все равны и все в равной степени окружены мглой. В мире без духовности, без точки отсчета, постоянной и недвижной, как Полярная звезда, доминирует мораль личной выгоды и личной власти.

Сейчас наступили времена реставрации, переосмысления Символизм храма - статья истории и искупления грехов наших протцов. Мы находимся на дороге мемуаров и возвращения к истокам. Хотелось бы, чтоб этот путь стал и возвращением к сердечку: к возможности выбирать сердечком, отдавать от сердца, разговаривать сердечком и глядеть на мир очами сердца, — а не переходом от одной формы материализма, брутальной и открытой, к другой Символизм храма - статья, более узкой, растворяющей душу.

Изначальность храма

Относительно центра, знака Первопричины, все имеющееся является светлым либо темным, сильным либо слабеньким — близким либо удаленным от центра. Таким макаром, центр делает иерархию сил снутри миропорядка, определяет связь и отношения его частей. Центр мира является центром не только лишь исходя Символизм храма - статья из убеждений пространственных координат — он также находится у истоков времени. Центр делает нечто более либо наименее старым.

В христианстве рай и Небесный Иерусалим сделаны сразу, и каждый христианский храм представляет и воплощает на земле Небесный Город. Внутреннее место храма олицетворяет Эдем с 4-мя реками, определяющими структуру и границы Эдемского сада, в каком Символизм храма - статья Господь Бог сотворил Адама, первого человека. В Эдеме вышло падение человека, там вырастают древо Зания добра и зла и древо Нескончаемой Жизни. Рай, врата которого охраняет ангел с пламенным клинком, олицетворяющий потаенны Божьи, — это начало пути и конец пути. Ворачиваясь в храм, верующий ворачивается в незапятнанное, не понимающее греха Символизм храма - статья пространство-время, чтоб вкушать там плоды с древа Зания и древа Нескончаемой Жизни, чтоб видеть потаенны. Уходя из храма, человек повторяет падение Адама, ибо мирское место является местом падений и испытаний. Человек покидает центр мира — и рай, и Иерусалим, место Потаенной Вечери, место погибели и воскресения Символизм храма - статья Христа. И не только лишь, ибо храм есть тело Христово.

Согласно традиции, Кааба — главное святилище ислама, а в древности языческий храм, посвященный Венере, — была сотворена на небесах до начала мира. Ее земное отражение выстроил Адам, но во времена Потопа оно было разрушено, и потом его воссоздал Авраам. Таким макаром, Кааба Символизм храма - статья — 1-ое святилище, сделанное на земле до Потопа и после Потопа, в первом случае — родоначальником всего населения земли, во 2-м — папой арабов и евреев, основоположником единобожия.

В Старом Египте план, единый для всех храмов, своими корнями всходит к небесной модели, разработанной сначала мира Богом-Творцом. Надпись на храме в Эдфу говорит, что Символизм храма - статья дом божества, владыки этого городка, был построен по правилам «Книги основания храмов первой энеады», как и все другие, построенные до него. Не считая того, каждый храм имеет собственных протцов, предшественников, которые до него стояли на том же месте, и каждый свою генеалогию прослеживает до начала сотворения Символизм храма - статья мира, к временам появления изначального холмика. Этот бугор и есть 1-ый храм, 1-ое жилье бога Татенена — «Поднимающейся земли», создателя и первой суши, и первого храма.

Образ мира

Если жилье души и знак ее деяний — это сердечко, то жилье Бога и образ сделанного им мира — это храм. Он является копией небесной модели Символизм храма - статья — первого храма, первого священного места, и его строительство соответствует сотворению Космоса. Конструктор, мастер, создающий храм, в каком-то смысле имитирует деяния Бога, сам преобразуется в демиурга. Строительный материал: камень, дерево, обожженная глина — эквиваленты хаоса — под воздействием его инструментов получают форму, а само строительство становится актом жертвоприношения и самосотворения. И потому Символизм храма - статья строительство храмов всегда добивалось не только лишь познания главных наук, которые изучались еще в Академии Платона — математики и геометрии, музыки и астрономии, — да и обладания глубочайшим магическим чувством, тем, что позволяло вдохнуть душу в тело храма.

Если при строительстве мастер повторяет деяние Бога, то человек, участвующий Символизм храма - статья в литургии, символически делает то же самое по-другому — он воссоздает храм в себе.

Храм как образ макрокосма и микрокосма, мира и человека должен существовать в 3-х плоскостях. Он имеет свое небо, свою землю и собственный подземный мир — свои дух, душу и тело. Свод и алтарь представляют духовный мир — мир Символизм храма - статья архетипов и первопричин; вечное и непреходящее начало в человеке и в природе; постоянное и неохватное место неба — такое же постоянное и неохватное, какой является непознаваемая, духовная действительность.

Меж духовным и телесным существует мир движений и перемен, соединяющий эти две плоскости; в храме он представлен местом, ведущим от входа к алтарю Символизм храма - статья. В человеке это душа с ее радостями и страданиями, победами и падениями, а в природе — земля, горизонтальная плоскость, где существует и развивается жизнь во всем ее обилии.

Фундамент, вход в храм, его внешний вид олицетворяют тело храма.

В этих 3-х мирах существует и живет не только лишь храм, да Символизм храма - статья и город. Он имеет собственный Акрополь — верхний город, свою Агору — место, где происходит бытовая и политическая жизнь общества, и собственный Некрополь — мир подземный. В этих мирах движется и людская душа — она нисходит с неба на землю и всходит с земли на небо. В течение ее земной жизни аналогом этого процесса Символизм храма - статья является движение из храма в мирское место и назад в храм, в центр мира и место встречи любящих друг дружку Бога и Человека.

Когда мы влюбляемся, нам тяжело разъяснить, откуда и почему появляются эти глубочайшие чувства, облагораживающие душу. Мы влюблены, и, поглощенные необычным, красивым, мы готовы Символизм храма - статья преодолеть все моря и горы, чтоб повстречаться, дотронуться до руки возлюбленного человека. В этом состоянии мы забываем себя и свои мелкие желания, отрываемся от земли, испытывая и счастье, и боль.

Подобные чувства появляются у нас не только лишь по отношению к видимой и ощутимой действительности. Даже в видимом мы любим невидимое — внутреннюю Символизм храма - статья красоту, которая, открываясь нашей душе, делает и нас самих внутренне более прекрасными. Как гласит Платон, любовь есть не что другое, как любовь к нескончаемому обладанию Богом; это рвение к бессмертию, способность «забеременеть» духовностью, произвести на свет красивое, настоящую добродетель, все те блага, которые несет в собственном лоне людская душа Символизм храма - статья. Беременный божественным человек в протяжении всей истории создавал то, что несло в себе воспоминание и напоминание о божественном. Такими напоминаниями являются сначала творения, относящиеся к сфере сакрального, — все то, что воплощает идею клича и восхождения смертного к бессмертному, ущербного — к целостности и полноте, бедного светом — к исполненности сиянием Символизм храма - статья света.



sintaksicheskie-osobennosti-rechi-detej-na-materiale-rasskazov-n-n-nosova.html
sintaksicheskie-sposobi-kompressii.html
sintaksicheskij-analiz-slovosochetaniya.html