Синодальный период в истории Русской Православной Церкви - реферат

Митрополит Питирим (Нечаев)

Церковная история в этот период также переживала трагические моменты. Довольно сказать, что Москва, находившаяся в оппозиции реформам — не имела собственного епископа в течение 70 лет; иерархически ею управлял викарий Ростовской епархии, епископ Переславль-Залесский.

Со гибелью Патриарха Адриана в 1700 г. Местоблюстителем патриаршего престола был назначен митрополит Рязанский Стефан Яворский, который Синодальный период в истории Русской Православной Церкви - реферат некое время производил общее управление Церковью, но он был в тяжелом положении. Серьезно озабоченный проникновением лютеранских мнений в российское православное общество, митрополит Стефан Яворский написал полемический труд "Камень веры" — произведение, направленное против западнических настроений, которые усиленно вводились и самим царем Петром Алексеевичем, и людьми, его окружавшими.

В Синодальный период в истории Русской Православной Церкви - реферат 1721 г. Петр I организовал духовную коллегию для управления Церковью, которая через год была преобразована в Святейший Правительствующий Синод—либо, другими словами, "ведомство православного вероисповедания". Таким макаром, патриаршее возглавление было отменено более чем на 200 лет, а весь период получил заглавие Синодального. Синод был частью муниципального аппарата — со всеми вытекающими отсюда последствиями.

В Синодальный период в истории Русской Православной Церкви - реферат XVIII в. произошел очень резкий передел принадлежности, когда церковные земли были два раза либо три раза секуляризованы. По существу, у Церкви были отобраны те "поминальные" земли, которые православные оставляли, уходя из этой жизни, на помин души, либо просто жертвовали на что-то. При всем этом церковные земли обладали тем Синодальный период в истории Русской Православной Церкви - реферат неким иммунитетом, что в их было особенное право монастырей на фермеров. Монастырских фермеров не продавали, наблюдали за тем, чтоб они не подвергались ожесточенным телесным наказаниям, и хотя по всей Рф было утверждено жесткое феодальное право владения душами, монастырские фермеры находились в более щадящих критериях.

Секуляризация церковных земель, сокращение числа Синодальный период в истории Русской Православной Церкви - реферат монастырей привели к понижению их роли как центров культуры и просвещения. Так как богатства Церкви обеднели, развитие церковного искусства фактически вполне стало зависеть от богатых жертвователей, которые распространяли собственный обмирщенный вкус и на церковную архитектуру, и на иконопись, и на произведения прикладного искусства, созданные для церковного Синодальный период в истории Русской Православной Церкви - реферат обихода.

Многим стал непонятен язык богослужения — в особенности это касалось знати, нередко знавшей зарубежные языки лучше российского. Так как смысл службы закончил быть понятным, церковная музыка начала развиваться в том же направлении, что и западноевропейская: эстетическое удовольствие перевоплотился в самоцель, распалось единство музыки и слова.

Но невзирая на все трудности, которые появлялись Синодальный период в истории Русской Православной Церкви - реферат в связи с "огосударствлением" церковной структуры, Синодальный период отдал эталоны очень высочайшего духовного развития Церкви. Не случаем наимудрейший столичный митрополит Филарет Дроздов произнес, что "Промысл Божий всегда хлопотал о Церкви и различные ошибки направлял к благим последствиям".

Конкретно в XVIII в. в массе появились духовные учебные заведения. Основанная Синодальный период в истории Русской Православной Церкви - реферат еще в конце XVII в. Славяно-греко-латинская академия была преобразована в высоко развитую — и духовно, и научно, и методологически — школу Столичной, Санкт-Петербургской и Казанской духовных академий. К концу XIX в. воспитанники русских духовных академий и выдающиеся ученые Столичного института обеспечили таковой высочайший подъем в области Синодальный период в истории Русской Православной Церкви - реферат философии, богословия и церковно-исторической методики исследования, который обусловил последующие пути развития не только лишь следующей российской мысли, да и оказал воздействие на западную. Блестящие эталоны российской религиозной философии до сего времени имеют огромное значение для Запада, а в последнее десятилетие стали доступны и в Рф.

Необходимо отметить, что инославные Синодальный период в истории Русской Православной Церкви - реферат конфессии: церковная, которая была в западных областях, присоединяемых к Рф; лютеранские общины, которые появлялись и в самой Москве, в Германской слободе, и, опять-таки в западных областях от Финляндии до Прибалтики; исламские общины; потом, правда, спустя 100 лет—грузинская и армянская Церкви—они все сохранили свои структуры. Правда, статус грузинского Патриарха Синодальный период в истории Русской Православной Церкви - реферат в отсутствие российского Патриарха упразднили, и в Грузию был назначен Экзарх, возглавлявший ее Православную Церковь.

Что касается европеизированной части общества, то и она, как, по последней мере, становится приметно со временем, в значимой собственной части оставалась верной Православию. Даже посреди знати, в особенности посреди военных, нередки примеры Синодальный период в истории Русской Православной Церкви - реферат высочайшего благочестия — генералиссимус А.В. Суворов, генерал-фельдмаршал П.А. Румянцев, адмирал Ф.Ф. Ушаков, не так давно канонизованный Церковью и др.

В истории российской святости XVIII в. отмечен именами святителей Димитрия Ростовского, Митрофана Воронежского, Тихона Задонского, Иоасафа Белгородского, блаженной Ксюши Петербургской и многих других канонизованных и неканонизованных подвижников благочестия. С Синодальный период в истории Русской Православной Церкви - реферат конца XVIII в. начинается новое возрождение монашеской жизни. Конкретно Синодальный период отдал эталоны той высочайшей духовности, которая нас питает и которая не превзойдена до сего времени. В качестве примера можно привести преподобного Серафима Саровского—1-го из самых почитаемых в современном мире святых. Преподобный Серафим через нашу русскую эмиграцию стал всемирно Синодальный период в истории Русской Православной Церкви - реферат почитаемым святым. В мире можно повстречать его изображения с чертами монголоидного либо негроидного типа. К середине XIX в. в особенности растет духовное значение Оптиной пустыни. Духовного управления старцев пустыни отыскивают Н.В. Гоголь, К.Н. Леонтьев, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, В.С. Соловьев и многие другие Синодальный период в истории Русской Православной Церкви - реферат известные деятели российской культуры.

Таким макаром, хотя Синодальный период для Российской Церкви может быть определен как только непростой, он отмечен расцветом духовной культуры, а это означает, что невзирая ни на какие наружные катаклизмы, остается некоторая загадочная глубина государственного плюсы, внутренней силы цивилизации, способной в всех потрясениях сохранить и Синодальный период в истории Русской Православной Церкви - реферат развить свое самосознание. Потому, каким бы сложным ни был этот период, мы с благодарностью принимаем его культурное наследство и с благоговением вспоминаем высочайшие эталоны святости.

Перечень литературы

1. Знаменский П.В. Управление по российской церковной истории. М., 1996.

2. Римский С.В. Правоверная Церковь и правительство в XIX веке. Р.-н./Д Синодальный период в истории Русской Православной Церкви - реферат., 1998.

3. Смолич И.К. История Российской Церкви. чч. 1 – 2. 1700 – 1917. М. 1997.

4. Титлинов Б.В. Духовная школа в Рф в XIX столетии. Вильно, 1908. т. 1–2.

5. Устрялов Н.Г. История царствования Петра Величавого СПб., 1859.

6.Филарет (Дроздов), митр. Государственное учение митрополита Филарета. М., 1883.


sindrom-priobretyonnogo-immunnogo-deficita.html
sindrom-rannego-detskogo-autizma.html
sindrom-razdrazhennoj-tolstoj-kishki.html